点梗点菜

    君子曰：

    学不可以已。

    青，

    取之于蓝，

    而青于蓝；

    冰，

    水为之，

    而寒于水。

    木直中绳，

    輮以为轮，

    其曲中规。

    虽有槁暴，

    不复挺者，

    輮使之然也。

    故木受绳则直，

    金就砺则利，

    君子博学而日参省乎己，

    则知明而行无过矣。

    吾尝终日而思矣，

    不如须臾之所学也；

    吾尝跂而望矣，

    不如登高之博见也。

    登高而招，

    臂非加长也，

    而见者远；

    顺风而呼，

    声非加疾也，

    而闻者彰。

    假舆马者，

    非利足也，

    而致千里；

    假舟楫者，

    非能水也，

    而绝江河。

    君子生非异也，

    善假于物也。

    积土成山，

    风雨兴焉；

    积水成渊，

    蛟龙生焉；

    积善成德，

    而神明自得，

    圣心备焉。

    故不积跬步，

    无以至千里；

    不积小流，

    无以成江海。

    骐骥一跃，

    不能十步；

    驽马十驾，

    功在不舍。

    锲而舍之，

    朽木不折；

    锲而不舍，

    金石可镂。

    蚓无爪牙之利，

    筋骨之强，

    上食埃土，

    下饮黄泉，

    用心一也。

    蟹六跪而二螯，

    非蛇鳝之xue无可寄托者，

    用心躁也。

    见善，

    修然必以自存也；

    见不善，

    愀然必以自省也；

    善在身，

    介然必以自好也；

    不善在身，

    菑然必以自恶也。

    故非我而当者，

    吾师也；

    是我而当者，

    吾友也；

    谄谀我者，

    吾贼也。

    故君子隆师而亲友，

    以致恶其贼；

    好善无厌，

    受谏而能诫，

    虽欲无进，

    得乎哉？

    小人反是，

    致乱，

    而恶人之非己也；

    致不肖，

    而欲人之贤己也；

    心如虎狼，

    行如禽兽，

    而又恶人之贼己也；

    谄谀者亲，

    谏诤者疏，

    修正为笑，

    至忠为贼，

    虽欲无灭亡，

    得乎哉？

    以善先人者谓之教，

    以善和人者谓之顺；

    以不善先人者谓之谄，

    以不善和人者谓之谀。

    是是、

    非非谓之知，

    非是、

    是非谓之愚。

    伤良曰谗，

    害良曰贼。

    是谓是、

    非谓非曰直。

    趣舍无定谓之无常，

    保利弃义谓之至贼。

    志意修则骄富贵，

    道义重则轻王公；

    内省而外物轻矣。

    传曰“

    君子役物，

    小人役于物”

    此之谓矣。

    身劳而心安，

    为之；

    利少而义多，

    为之；

    事乱君而通，

    不如事穷君而顺焉。

    故良农不为水旱不耕，

    良贾不为折阅不市，

    士君子不为贫穷怠乎道。

    夫骥一日而千里，

    驽马十驾则亦及之矣。

    故跬步而不休，

    跛鳖千里；

    累土而不辍，

    丘山崇成；

    厌其源，

    开其渎，

    江河可竭；

    一进一退，

    一左一右，

    六骥不致。

    彼人之才性之相县也，

    岂若跛鳖之与六骥足哉？

    然而跛鳖致之，

    六骥不致，

    是无他故焉，

    或为之、

    或不为尔！

    道虽迩，

    不行不至；

    事虽小，

    不为不成。

    其为人也多暇日者，

    其出人不远矣。

    君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。